АУРОВИЛЬ - Auroville [*] *

КРИСТАЛЬНЫЕ ВОДЫ - Crystal Waters [*] *

ФЕРМА - The Farm [*] *

ФИНДХОРН - Findhorn Foundation [*] *

ДОРОГА В КИТЕЖ *

НЕВО - ИМЯ ДРЕВНЕЕ... *

АУРОВИЛЬ - Auroville [*]

* Описание Ауровиля дано по книге Р.Гилмана "Эко-деревни и устойчивые поселения".

Ауровиль, Город Зари, примечателен своим возрастом, величиной, многонациональным характером, расположением в Третьем мире, интенсивным и успешным лесовозобновлением. Со своим намерением достичь 50 тысяч населения он мог бы стать моделью экогорода.

Ауровиль - это эксперимент в объединении людей, который начался при поддержке индийского правительства и Генеральной Ассамблеи ЮНЕСКО. Почти 800 человек 26 различных национальностей живут и работают в 45 поселениях, разбросанных на территории общины в 2600 акров. Вопросы, касающиеся всей общины (например, вопросы членства, отношений с индийским правительством и соседними поселками), рассматриваются Ассамблеей Ауровиля, на которой может присутствовать каждый житель. За административные вопросы отвечает Совет. Члены Совета избираются "коллективным консенсусом", при этом соблюдается баланс мужчин и женщин и национальностей. Для решения конкретных вопросов создаются рабочие группы. Для того, чтобы стать членом Ауровиля, претендент должен прожить в общине один год, а затем пройти утверждение Вступительным Комитетом.

В начале создания Ауровиля большой проблемой было опустынивание территории, поэтому много усилий направлялось на восстановление леса и создание поддерживающей его инфраструктуры. Было высажено более миллиона деревьев; с водной эрозией боролись при помощи растительности и дамб; почва улучшалась интенсивным компостированием.

Ауровиль является полигоном альтернативных технологий. Для производства электроэнергии здесь используются солнечные батареи, для перекачки воды - ветряные машины и т.д.

Около трети дохода община получает от своей промышленности и сельского хозяйства, треть - из частных источников и треть составляют пожертвования и государственные субсидии. Община занимается строительством и архитектурой, разведением рыбы, сыроварением, электроникой, строительством биогазовых установок и экспериментальных ветряных мельниц. Самое большое предприятие - "Аурелек" - производит компьютеры. Все эти предприятия работают как внутриобщинные тресты, и их доходы идут в общину; частной собственности в Ауровиле нет. Однако построение коллективной экономики столкнулось с проблемами, и в настоящее время появилась потребность пересмотреть отношение к экономической системе общины.

В связи с умышленным интернациональным разнообразием община разработала свою уникальную культуру. Хорошо развиты такие виды искусств, как литература, драма, танец, музыка, кино и видео. Издается ежемесячный журнал "Ауровиль сегодня"; выпускаются видеофильмы. Высокий приоритет имеют исследования в области межнационального взаимопонимания.

КРИСТАЛЬНЫЕ ВОДЫ - Crystal Waters [*]

* Описание Кристальных Вод дано по книге Р.Гилмана "Эко-деревни и устойчивые поселения".

Кристальные Воды - первая в мире пермакультурная деревня. Она основана в 1985 г. в Австралии. Кристальные Воды, возможно, являются лучшим примером сельской экодеревни и могут служить моделью. Пермакультура - это система "перманентного" сельского хозяйства, ведущегося в гармонии с природными процессами при минимальных затратах труда.

В настоящее время в общине живет около 150 человек. Единственный критерий отбора желающих жить в общине - это согласие с принципами устава: "содержать Кристальные Воды как тихую, культурную и экологически устойчивую общину", "забота о земле, забота о человеке, раздача того, что превышает наши потребности".

Общинники видят свою роль в "развитии сельского общества, ставящего своей целью разнообразие пищевых продуктов и источников энергии, экономических предприятий и общественной активности, которые приведут к большей стабильности и устойчивости".

Кристальные Воды основаны как корпорация в соответствии с австралийским законом, который требует, чтобы каждый человек, владеющий земельным участком, был частью корпорации. Члены корпорации избирают Комитет, в ведении которого находятся содержание дорог, водо- и электроснабжение, системы связи, использование сельскохозяйственных земель. Также Комитет регулирует общественную жизнь, принимая различные законы и правила. Для разрешения споров выбирается Совет старейшин.

В основе проекта Кристальных Вод лежит идея создания "среды, подобной парку, где преобладают люди, а не машины". Строятся небольшие дома с учетом применения альтернативных источников энергии. Электричество поставляется в ограниченном количестве, поэтому жители применяют энергосберегающие системы.

Кооперативные предприятия составляют большую часть Кристальных Вод. Община предоставляет консалтинговые услуги в области пермакультуры, строительные услуги, имеет два питомника, издательство. Предлагаются курсы пермакультуры, изготовления бумаги, улучшения зрения и другие. Для привлечения капитала создан инвестиционный фонд.

ФЕРМА - The Farm [*]

* Описание Фермы дано по книге Р.Гилмана "Эко-деревни и устойчивые поселения".

Ферма была основана хиппи, которые предпочитали альтернативный образ жизни материализму, искали убежища от наркотиков и общества близких по духу людей. Их основными ценностями были чистый воздух, здоровые дети, честная работа, ненасилие, безопасная энергия, дешевый транспорт и рок-н-ролл. В качестве источника пищи и дохода Ферма выращивала сою, сорго и овощи. Но в середине 80-х годов сельское хозяйство перестало приносить доход, поэтому в настоящее время оно ограничено в основном личными приусадебными участками.

Сначала общинники жили в караване переоборудованных автобусов, к которым делались пристройки из бросовых материалов. Вскоре был разработан собственный стиль домов - из армейских палаток, обрезков досок, материала со свалок, утиль-сырья. Во всех жилищах используются солнечный обогрев и тщательная теплоизоляция. Из-за дороговизны группе пришлось отказаться от общего компостирования отходов, и сейчас семьи компостируют свои отходы сами.

Община использовала бензомоторы, керосиновые лампы, дровяные печи и пропановые горелки. Электричество применялось ограниченно. Позднее во многих домах стали использоваться солнечные нагреватели, были спроектированы солнечные водогреи, разработаны гибридные газо- и солнечно-электрические машины. Действует солнечная сушилка. Первоначально группа имела общественную экономику, а после 1983 года было разрешено накопление частной собственности. Текущие средства собираются в виде налогов со всех здоровых трудоспособных членов общины (поровну с каждого человека).

Среди 30-40 видов бизнеса в общине есть издательство, производство и сбыт электроники (карманные радиометры, спутниковые антенны), торговля поделками в стиле Майя, изделиями из дерева, производство сельхозпродуктов, красильня по окраске одежды, строительная фирма, автомастерская, сенной кооператив.

Ныне Ферма превратилась во влиятельную политическую силу штата и продолжает генерировать нововведения в строительстве солнечных домов, акушерстве, соевой технологии, общинном образе жизни. В числе изобретений Фермы - утробный стетоскоп, основанный на эффекте Допплера, портативный счетчик ионизирующей радиации, технология пассивных солнечных обогревателей.

ФИНДХОРН - Findhorn Foundation [*]

С самого основания Финдхорн развивается как место, где духовные принципы почитаются выше, чем различия в вероисповедании. Большую часть времени общинники, их дети и гости живут и работают как одна семья. Именно так достигается цель эксперимента - демонстрация экологической, экономической, культурной и духовной связи различных аспектов жизни и обучение людей жить в гармонии с природой и друг с другом.

С 1980 года в Финдхорне создается экодеревня, насчитывающая уже около 20 экологичных домов. При строительстве используются разнообразные экологичные технологии: ветрогенераторы, "дышащие крыши", сделанные из торфа, системы биологической очистки стоков.

Финдхорн занимается бизнесом и обучением. Здесь работают: школа Рудольфа Штайнера "Вальдорф", Earthshare - производство, занимающееся органическим земледелием, Шотландский лесовосстановительный проект "Леса для жизни", центр холистического обучения. Община имеет свое издательство "Финдхорн Пресс", магазин "Феникс", производства по выпуску солнечных батарей, натуральных лекарств и косметики, "Иннерлинкс" - предприятие, которое первым разработало и запустило в производство игрушки-трансформеры. Есть свой колледж, школа, магазины, мастерские, творческие студии, молочная ферма и многое другое. Одним из основных видов деятельности Финдхорна, приносящих доход, является проведение учебных курсов и программ - по эффективному использованию энергии, сельскому хозяйству, дешевому и экологичному домостроению и пр. Ежегодно община предлагает более 200 недельных курсов, а также конференции и тренинги, в которых принимают участие более 3,5 тысяч человек из 38 стран; около 10 тысяч человек посещают Финдхорн как туристы.

Описание Финдхорна дается на основе информации, размещенной на WWW-страничке этой общины.

ДОРОГА В КИТЕЖ

Станислав ФУРТА

В обширных просторах Калужской области затерялась небольшая полупокинутая деревенька Чумазово, рядом с которой растет град со звучным названием Китеж. Его население - 20 взрослых и 25 детей, причем более половины детей - принятые на воспитание сироты.

Китеж был создан в начале 1993 года группой энтузиастов, которую возглавил журналист, работавший ранее собкором радиостанции "Маяк" в Индии, кандидат исторических наук Дмитрий Морозов. Это были люди, готовые бросить свои комфортабельные квартиры, чтобы в неустроенной (но пока еще экологически чистой) русской глубинке выстроить простые деревянные дома и взять в свои семьи на воспитание детей-сирот. Калужские власти предоставили им в бессрочное пользование землю, позднее подвели электричество. Удалось подружиться и с районными властями. На относительно скромные средства, полученные с помощью радиостанции "Маяк", Лебединского горно- обогатительного комбината и других спонсоров, в Китеже выстроено более десятка небольших, аккуратных бревенчатых домиков.

Официально Китеж - некоммерческое партнерство семей с приемными детьми. Но разные гости видят в нем разное: духовную общину, экопоселение, детский дом. И все это по-своему верно. Китежская жизнь - это и осенняя слякоть, и коровник, и огород, и баня, и живопись, и часовня, и компьютеры, и видео. По будням завтрак, обед и ужин - вместе. Помимо этого по семьям принято пить чай, обычно с гостями из другого дома. Примерно половина продуктов выращена самими поселенцами, и очень большим подспорьем стала новая ферма - коровы, лошади, поросята, гуси. За фермой следят несколько общинников, работают там и дети. Сейчас китежане полностью обеспечивают себя молочными продуктами и яйцами.

Здесь построена школа, где учителя - все те же взрослые, являющиеся одновременно и приемными родителями, и воспитателями, и строителями, и фермерами, и работниками столовой. Несколько лет подряд в Китеже работает летняя школа, организованная педагогическим отрядом "Химера", которым руководит педагог-энтузиаст - кандидат химических наук, доцент Московского университета Вячеслав Загорский. В "Химере" проходят интенсивный курс обучения по десятку дисциплин китежские дети и победители московских олимпиад по химии и физике. Приезжают и другие педагоги и ученые - преподают в школе, читают лекции взрослым и просто общаются с поселенцами. Такое общение влияет на культурный уровень китежан не меньше, чем "мероприятия".

В Китеж попадали порой самые настоящие беспризорники, которые по 3-4 года жили на улице, ели жареных ворон и голубей, воровали, дрались со взрослыми мужиками. Образовательный уровень неофитов, мягко говоря, оставлял желать лучшего. Например, Женя Чемиков и Саша Волков попали в Китеж примерно в одном возрасте - в 13 лет. Женя не умел ни читать, ни писать. Саша читать мог, но плохо, потому что несколько лет не ходил в школу. После двух лет пребывания в Китеже он наизусть по-английски читал сонеты Шекспира. Женя Шекспира наизусть не читает и по-английски практически не говорит, однако по крайней мере в родном языке он достиг нормального уровня грамотности.

И дети, и взрослые принимаются в общину только после длительного взаимного знакомства. Дети приезжают из детдомов во время каникул на "отдых": интенсивная учеба, спортивные игры и общение "до упаду". Если такая жизнь им нравится, они просятся в Китеж. И если находится семья, готовая взять еще одного (к уже имеющимся), начинаются переговоры с детдомом. Бывают и исключения: приезжает сотрудник милиции и ставит китежан перед выбором - или сорванец попадет в колонию, или к вам. Берут.

Взрослому в возрасте до 40 лет попасть в Китеж легче. Труднее остаться. Но приехать может каждый. Если есть свободная койка - живи, работай. Это статус волонтера. Работы распределяет совет общины. Готов выполнять, не конфликтуешь с другими общинниками - можно заявить о желании жить в Китеже и дальше. Так начинается испытательный срок - около полугода, но иногда и дольше, пока все китежане не убедятся, что могут положиться на "соискателя". Де-факто волонтеры участвуют во всех мероприятиях, но при редких голосованиях (обычно ищут согласия) решающим голосом обладают члены общины.

Постоянный член общины может взять в свою семью детей. Поэтому, как правило, им может стать человек с полной семьей.

Многие люди приезжают в Китеж без намерения остаться в нем на всю жизнь, но ставших членами статус общинника обязывает - это дополнительная ответственность. Впрочем, однажды общину покинула семья, принятая незадолго до того. Трения на почве строгого вегетарианства этой семьи переросли во взаимное напряжение. Китежане привыкли к поиску компромиссов, но тут этого не получилось, и семья предпочла уехать. Теперь иногда приезжают в гости.

Денег в Китеже не заработать. Нерегулярная зарплата учителя, пособия на детей и спонсорские деньги (иногда это скорее оплата интеллектуальной работы и творчества) концентрируются в общем фонде, на руки выдается несколько десятков рублей в месяц. Но общинники пользуются общественной инфраструктурой, транспортом, получают дополнительные средства при выезде за пределы поселения. И ездят они не только по России - благодаря международным связям Китежа и признанию важности его опыта родственными общинами китежские дети побывали уже в нескольких странах мира.

Дети - главный результат работы Китежа. Их улыбки, знания, умение общаться. Все, что с ними происходит в общине, на языке педагогики называется "реабилитация". Впрочем, результатом труда общинников можно считать и отменный мед, и роман "Дважды рожденные" по сюжету Махабхараты, который недавно опубликовал Д.Морозов. Внимательный читатель этой книги может многое понять о Китеже.

Не только педагогический процесс, но и вся система человеческих отношений в Китеже покоится на трех "китах", трех основных принципах. Первый - свобода личности, величайшее достижение западной цивилизации. Каждый общинник (неважно, взрослый это или ребенок) имеет право максимально самореализовываться в жизни. Если девочка хочет стать, например, портнихой и научиться шить красивую одежду, ее никто не заставит быть поваром. Если кто-то из детей грызет карандаш в попытке написать стихотворение (а китежане пишут стихи, и порой весьма неплохие), то в это время ни у кого из взрослых не поднимется рука отправить его убирать навоз на ферме, сколь необходимо бы это ни было. В Китеже пытаются создать все условия для того, чтобы человек имел возможность творить и развиваться как личность.

Принцип общинности - второй "кит", поскольку община - великий корень русского национального характера. Поступки китежан основаны не на собственных интересах, а на осознании общего блага, представляющего собой синтез личных интересов всех членов общины. Поэтому каждый должен сверять собственные интересы и свой путь самореализации с интересами окружающих. Благодаря этому Китеж живет и развивается как единый организм. Основные решения принимает собрание общинников, текущие - совет общины. Большую роль имеют мнение президента Китежа Д.Морозова, главы общины В.Терентьева и членов попечительского совета из Москвы. Но их позиция может быть оспорена, и часто их предложения "не проходили". Хотя, правду говоря, обычно потом оказывалось, что духовные лидеры были правы, а большинство - нет. Но Китеж готов идти на эти "издержки демократии".

Китежская община - не только источник взаимоподдержки и общения, но и носитель культурной традиции. Китеж славен своими празднествами, на которые съезжаются гости, и в такие дни его население почти удваивается. Это, кстати, еще один источник поддержки общины.

Третий принцип - признание ключевой роли Учителя в воспитании: стержнем общины являются носители духовной культуры. Откровенные беседы на духовные темы - отличительная черта китежской жизни, и по этому поводу общинники собираются несколько раз в неделю. В этом процессе ключевую роль играют Дмитрий Морозов, основатель поселения, Ирина Терентьева, мать шестерых детей (трое - приемные) и Марина Максимова, врач из Москвы. Но и остальные общинники, волонтеры и дети имеют собственное мнение по поводу основ бытия и их связи с повседневной жизнью. Они мыслят глобально, но действуют пока локально.

Что будет с ними? Выступая на конференции по устойчивому развитию в Финдхорне, Д.Морозов сказал: "Сейчас перед нами стоят две задачи - нормально пережить эту зиму и добиться преобразования всей системы работы с детьми в России". В каждой шутке есть доля шутки.

Для контактов: 249650, Калужская обл., Барятинский р-н, Китеж Тел.: (08454) 23-224; (095) 487-0905 E-mail: kitezh@kaluga.ru

НЕКОММЕРЧЕСКОЕ ПАРТНЕРСТВО ПРИЕМНЫХ СЕМЕЙ "КИТЕЖ"

Светлана Пчелкина, Иван Кулясов, Антонина Кулясова

(первая часть статьи опубликована в EcoNews No 202)

Исследование Некоммерческого Партнерства Приемных Семей общины "Китеж" (в дальнейшем НППС или "Китеж") проводилось методом автобиографических интервью и участвующего наблюдения в ходе экспедиции в декабре 1998 года. На момент экспедиции в общине проживало 23 взрослых и 26 детей от 3 до 15 лет. В ходе исследования взято 22 биографических интервью у взрослых, одно коллективное интервью у старших детей, сделана одна запись общего собрания. Исследование проводилось в течение 4-х дней. Сделано в общей сложности около 20 часов записей. Общественная организация "Некоммерческое Партнерство Приемных Семей "Китеж" (в дальнейшем НППС или "Китеж") представляет собой поселение в форме общины или коммуны. Как следует из названия, организация объединяет людей, готовых взять на воспитание детей, оставшихся без попечения родителей. По сути, это попытка создания альтернативной государственным детским домам системы воспитания и образования детей-сирот. В настоящее время НППС претендует на получение официального статуса экологического поселения. По классификации Шубина это собственно экопоселение.

"Китеж" представляет собой поселение сельского типа в Калужской области, занимающее 90 га земли. В настоящее время там построено 11 домов, школа, баня, ферма, пчельник, гараж, строится часовня. Община состоит из семей с детьми (своими и приемными). Каждая семья живет в отдельном доме и владеет личным имуществом. Взрослое население НППС делится на две группы: члены общины и волонтеры. Член общины - это "человек, постоянно проживающий в "Китеж" не менее двух лет, принятый в члены общины на Общем Собрании общины, имеющий право голоса" ("Памятка для вновь прибывших"). Волонтер - это "человек не моложе 18 лет, временно проживающий и работающий в общине на основании решения Общего Собрания, заключивший трудовой договор на определенный срок, имеющий право совещательного голоса ("Памятка для вновь прибывших")". Люди, приезжающие в "Китеж" на короткий срок из любопытства или с намерением в будущем переехать туда жить, получают статус "вновь прибывшего", обеспечиваются жильем и питанием, участвуют в общих работах или оплачивают свое проживание и питание, не имеют права голоса, не допускаются к работе с детьми без разрешения Общего Собрания. В настоящее время в "Китеж" проживают 16 членов общины и 7 волонтеров

В 1991 году журналист, ставший впоследствии организатором и лидером НППС, начал реализовывать свою мечту создать поселение в форме общины, состоящей из семей, которые готовы взять на воспитание детей, лишенных родителей. Был проведен радиомарафон для сбора средств и привлечения возможных участников этого проекта. В Москве образовалась инициативная группа из людей, которые заинтересовались этим проектом, связались с инициатором проекта по контактному телефону, прошли психологические тесты на способность стать приемными родителями. Лидер тем временем занимался поиском и оформлением необходимого участка земли, который был найден в Барятинском районе Калужской области. В 1992 году первые поселенцы приехали туда, сняли дома в близлежащей деревне Чумазово и начали строительство поселения "Китеж". Всероссийский фонд образования выделил достаточно крупную сумму, которая была впоследствии использована для строительства поселения.

Главной объединяющей идеей поселенцев является желание помочь детям, оставшимся без родителей. "Наша религия - это дети" (из интервью). В "Китеж" строится маленькая православная церковь. Строительством руководит и непосредственно занимается священник, который будет служить в этом храме, поскольку ему тоже близка идея семейного детского дома. Общинники не являются глубоко религиозными людьми, но признают роль православной церкви, как духовной российской традиции. "Мы никого не загоняем ни в какие: Но, с другой стороны, если община идет на Рождество в церковь, со свечкой, то будь ты мусульманин, будь ты буддист, что тебе стоит пойти и почувствовать здесь присутствие бога, правильно?" (из интервью). Многие жители "Китеж" разделяют этические воззрения Рерихов. (Елена и Николай Рерихи - российские философы, создавшие философскую систему "Живая Этика" или "Агни Йога", восходящую корнями к буддизму и ведической культуре). Общинники считают, что, достигая гармонии внутри своего сознания, совершенствуясь и избавляясь от злых мыслей и поступков, человек способствует гармонизации окружающего мира. Все эти люди сознательно уехали из больших городов, потому что считают, что жизнь на природе, "ближе к земле", более естественна для человека, чем жизнь в большом техногенном сообществе. Они бережно относятся к среде своего обитания, учат детей любить и понимать природу.

Большинство потенциальных общинников узнает о "Китеж" из средств массовой информации. Членом общины может попытаться стать каждый, кто напишет письмо и получит приглашение приехать для ознакомления с условиями жизни. Формальные требования к потенциальным общинникам: возраст до 35 и полная семья. Предпочтение профессиональным педагогам и строителям.

На практике главным критерием является психологическая совместимость "вновь прибывших" с основной группой. Главные ценности: общительность, неконфликтность, способность к компромиссу, готовность искать причину своих неудач в себе, а не в окружающем мире, желание духовного роста, умение спокойно делать свое дело, не считая, что ты работаешь больше всех. Если общинники и "вновь прибывший" начинают испытывать взаимное расположение, то все формальные требования не имеют значения. Новичкам ничего не объясняют, ни за что не агитируют, "Люди должны быть свободны. Есть образ жизни, кому-то он подходит, кому-то нет" (из интервью).

Приемных детей из детских домов отбирают по тестам и по психологической совместимости. Ребенка сначала приглашают в гости во время каникул, чтобы он мог присмотреться, сам выбрать ту семью, в которой хотел бы жить. Если ребенку нравится в "Китеж", оформляется договор об опеке. Важно, чтобы сложились отношения не только с приемными родителями, но и с другими детьми, живущими в семье. Ребенок имеет возможность поменять семью, если не удается преодолеть конфликты, но это случается редко. Община, как правило, не вмешивается в отношения родителей с детьми.

"Законодательной властью" в общине является Общее Собрание. Лидер общины, согласно Уставу, является Президентом общины и имеет право наложить вето на решение Общего Собрания. Однако, не было рассказано ни одного случая применения права вето, как правило, удается достичь консенсуса. Общее Собрание избирает Совет Общины и руководителя Совета - Главу Общины. Совет, состоящий из трех человек, решает все повседневные вопросы жизнедеятельности общины, распределяет ежедневные работы. Решение Совета обязательно для исполнения. Общее Собрание происходит один раз в неделю, решает стратегические вопросы развития общины, разбирает конфликты, распределяет средства.

Хотя способ хозяйствования в "Китеж" близок к традиционному деревенскому, мировоззрение общинников иное, чем у сельских жителей. Хозяйство не является для них приоритетной областью. Признается лишь прикладная ценность хозяйства, как средства жизнеобеспечения. Основное внимание уделяется другим областям: воспитанию детей, налаживанию взаимоотношений внутри общины, духовному и интеллектуальному труду, творчеству и самосовершенствованию. Жилища не похожи на деревенские, удобству и эстетике придается большое значение, развиваются декоративные ремесла и искусства.

В общине работает малокомплектная школа с углубленным изучением гуманитарных наук, подчиненная Барятинскому районному отделу народного образования. Некоторые общинники - профессиональные учителя, но, в принципе, учителем в "Китеж" становится каждый человек с высшим образованием. Учителя в своей работе используют опыт российских педагогов, создавших авторские программы обучения (Щетинин, Амонашвили). Кроме школьных уроков дети занимаются в различных кружках - занимаются ремеслами, ставят спектакли.

Бюджет общины составляют пособия на детей (родных и приемных), зарплата учителей и добровольные пожертвования. Каждый общинник и волонтер ежемесячно получает небольшую сумму на карманные расходы, если позволяет бюджет. Если общиннику необходимы деньги на поездку, лечение или крупную покупку, он обращается к Общему Собранию с просьбой выделить нужную сумму. Жилые дома, постройки, скот, транспорт, орудия труда юридически принадлежат общине. Фактически каждый общинник считает своей собственностью и несет ответственность за имущество, которым он распоряжается и с которым он непосредственно работает. "Если у плотника есть топор, то это не значит, что общине принадлежит топор, общине принадлежит человек с топором" (из интервью). Каждая семья владеет личным имуществом.

Питание в "Китеж" общественное. Продукты закупаются централизованно, завтраки, обеды и ужины происходят в общей столовой. Обильность и разнообразие питания зависят от наличия у общины денежных средств. Постоянную ответственность за приготовление пищи несет один из общинников (по решению Общего Собрания), кроме того, каждый день назначается один дежурный помощник из взрослых, и несколько детей, которые чистят овощи и моют посуду. Дежурными по кухне обычно назначаются волонтеры. В воскресенье "китежане" готовят еду дома, продукты для этого выдаются из общего запаса. Общественное питание позволяет высвободить большое количество труда (преимущественно, женского), поскольку каждая семья состоит из 6-8 человек. Кроме того, общая столовая выполняет коммуникативные функции.

Жизнь в общине полна ритуалов и неписанных правил. Каждое утро общинники собираются на общую зарядку. По пятницам проводится Общее Собрание. По вторникам - собрание, на котором общинники разговаривают на психологические и философские темы. В четверг женщины собираются на "дамский салон". Это собрание, восходящее корнями к русской традиции "посиделок" Каждая женщина по очереди предлагает тему для разговора на каждом "дамском салоне". Это может быть лекция, рассказ о прочитанной книге, совместное занятие ремеслом, игра или просто разговор на специфически "женскую" тему. Мужчины и дети на "салон" не допускаются. В среду проводится аналогичный "салон" у девочек под руководством одной из взрослых женщин. Дважды в неделю общинники топят баню. Эта процедура кроме гигиенической цели также имеет определенный ритуальный смысл. В мужской и женской группе существуют добровольные "банщики", которые умеют делать массаж банным веником, могут вылечить мышечные и суставные боли, снимают напряжение. С одним из банных дней совмещен "мужской клуб" - собрание мужчин, аналогичное "дамскому салону". Раз в неделю дети самостоятельно проводят дискотеку.

Выступая на конференции по устойчивому развитию в экопоселении "Финдхорн" летом 1998 года, лидер общины сказал: "Сейчас перед нами стоят две задачи - нормально пережить эту зиму и добиться преобразования всей системы работы с детьми в России". Это шутка, в которой есть доля правды. "Китежане" считают, что на данный момент создана работающая жизнеспособная модель общины - семейного детского дома. Эта модель устойчива и более успешна, чем существующая государственная система воспитания детей-сирот, особенно учитывая, что в "Китеж" на каждого ребенка тратится в тридцать раз меньше средств, чем официально выделяется из бюджета на содержание ребенка в детском доме.

Рост численности населения "Китеж" имеет свои естественные пределы. По мнению лидера, "Китеж" может вырасти без ущерба для устойчивости еще на 3-4семьи и 15-20 детей. Дальнейшая перспектива - возникновение других аналогичных поселений, которые были бы связаны между собой. "Потому, что обслуживание одного большого Китежа будет стоить раз в десять дороже, чем содержание трех маленьких" (из интервью). Организовывать такие поселения могли бы выпускники "Китеж".

НЕВО - ИМЯ ДРЕВНЕЕ...

Иван ГОНЧАРОВ, руководитель программы "Нево-Эковиль"

Предыстория

Идея изменить городской образ жизни, полной социальных условностей, замкнутых искусственных пространств, оторванной от естественной природной среды, возникла у нас - группы молодых ребят, окончивших институты и работавших в обычных советских учреждениях - еще в 1985 году. Увлечение восточной философией, особенно агни-йогой, определило форму воплощения этой идеи как общины. Выбрав место на Карельском перешейке в Ленинградской области, мы принялись реализовывать свой способ жить. А он включал в себя: строительство большого дома на три семьи, рассчитанного на общинный образ жизни, с большим участком под сад и огород и создание детской художественной школы с декоративно-прикладным уклоном, где мы могли бы работать, развивая творческое сознание детей.

Шли 1986-87 годы, начало перестройки; идеологическая и бюрократическая машины были еще очень сильны и консервативны, особенно в сельской местности. Это и то, что мы были молоды, самонадеянны и неопытны, стало причиной нашей первой неудачи. Внутренний взрыв разбросал участников в разные стороны, разрушительно сказавшись на наших семьях и здоровье. Мы получили наглядный урок, как нельзя делать, и учли его в дальнейших наших попытках.

После неудачи я с семьей оказался на острове Валаам. Работал на реставрации памятников архитектуры в государственных мастерских, а в 1988 году с группой единомышленников создал реставрационный кооператив. Попытки создания общины были и на Валааме, но в этот раз формирующей идеей было не идеологическое единство группы, а строительно-реставрационная организация, находящаяся на конкретной территории ровно столько, сколько требуется для выполнения данной работы. Этот эксперимент так и не смог полностью воплотиться из-за отсутствия понимания со стороны общества и невозможности в то время совместить административную структуру строительной организации с демократической, общинной формой управления социальной группой.

Остров Валаам для многих из нас сыграл очень важную роль в обретении жизненного опыта, в получении профессиональных знаний и навыков, в понимании себя и своих возможностей. Именно на Валааме сформировалась группа людей, объединенных не идеологией и не принадлежностью к одной организации, а взаимным доверием и симпатией, - группа, которая в дальнейшем стала ядром программы создания устойчивого поселения "Нево-Эковиль".

С возвращением на Валаам монастыря в 1989 году он стал проводить активную политику вытеснения светских организаций. Начался период противостояния. Силы были неравны, и мы приняли решение свернуть свою деятельность. К этому времени (а был уже 1994 год) наша группа, состоявшая из 6 человек, имела два кооператива: ремонтно-реставрационный и садоводческий. Заключив договоры с монастырем, передав ему строения и земли, оформленные на наши организации, а также свое жилье и получив от него небольшую сумму денег, мы перебрались на материк.

В Карелии, близ города Сортавалы, мы выбрали участок земли и начали реализовывать программу, которой дали название "Нево". (Нево - древнее имя Ладожского озера, под этим именем душа озера в образе прекрасной девушки является людям). Программа включает в себя создание устойчивого поселения на принципах экотехнологий жизнеобеспечения, производств, обеспечивающих экономическую самостоятельность и развитие, а также ряда проектов - социальных, культурных, образовательных, научно-исследовательских и экологических.

В поселке, недалеко от участка будущего строительства, мы сняли старый деревянный дом, где и провели первую зиму. Большую часть денег, полученных от монастыря и предназначавшихся на строительство двух домов, мы потеряли в результате инфляции, да и средств на строительство дороги и линии электропередачи явно не хватало. Поэтому мы решили отложить строительство жилья и вложить все оставшиеся средства в производственную базу, которая в дальнейшем позволила бы заработать на дома и значительно снизить их стоимость. Расчет на создание сначала "лошади", а затем "телеги" был стратегически правильным и оправдал бы себя, если бы не общий обвал экономики и продолжающаяся инфляция. В 1995 году ситуация стала критической: денег нет, и пути назад тоже нет. Оставалось надеяться только на "авось" и на удачу. Но уныния не было, выручал опыт выживания в сложных островных условиях.

Помощь пришла совершенно неожиданно - от Датской организации "Gaia Trust", поддерживающей сеть экопоселений по всему миру. Мы получили значительный грант, который позволил залатать прорехи, запустить производство, построить дома. С этого времени к названию "Нево" добавилось слово "Эковиль", и мы стали частью глобальной сети экопоселений.

Что нам удалось сделать

Нам очень пригодился весь опыт, полученный за 7 лет жизни и работы на Валааме, наши профессиональные и творческие идеи. За 4 года, прошедших со времени переселения в Карелию, сложилась достаточно устойчивая внутренняя психологическая структура нашей "команды", произошла адаптация в административной и социально-экономической среде новой территории - нас приняли за своих. Мы создали общественную организацию - Центр экологических инициатив "Нево-Эковиль" - с офисом, оргтехникой, связью; оформили на организацию земельный участок в 29 га. Созданы и успешно функционируют, насколько это возможно в современных условиях, производства, поддерживающие программу: архитектурно-строительные мастерские "Мир" и питомническое хозяйство. Прорабатываются проекты по экологическому туризму, рыборазведению, торговле.

В плане строительства экопоселения: для 9 семей расчищены и оформлены участки земли общей площадью 8,5 га, построены дорога и линия электропередачи, 3 зимних (капитальных) и 3 летних (утепленных) дома, баня, парники и теплицы, разбиты огороды, расчищены родники. Ежегодно проводится летний волонтерский палаточный лагерь.

Все это нам удалось сделать вопреки трудностям, благодаря помощи извне и самоотверженности нашего коллектива.

Человеческий фактор

На сегодня наша группа состоит из 22 взрослых и 11 детей. Из них 15 человек (в возрасте от 2 до 70 лет) постоянно проживают в поселении. Кроме того, есть люди в Сортавале и Санкт-Петербурге, которые поддерживают программу и участвуют в наших производствах. Среди нас есть архитекторы, инженеры, учителя, географ, садовод, инженер по лесу, дизайнер, биолог, филолог, кузнец.

Человеческий фактор - самый сложный в процессе создания устойчивого поселения. Готовых ответов и рецептов, как разрешить встающие на пути становления социального организма проблемы, у нас нет. Но есть несколько принципов, которые мы бы хотели реализовать:

1. Свобода выбора. Участники программы сами выбирают форму и меру своего участия, свою профессиональную реализацию, место и форму жизнеобустройства, степень "коллективизации" и т.д.

2. Опора на собственные силы. Это основной принцип, определивший развитие собственной производственной базы, которая уже сейчас, независимо от наличия помощи извне, обеспечивает программе устойчивость. Хотя такая независимость дается ценой больших усилий и зачастую в ущерб личному благосостоянию. И нам совершенно очевидно, что без посторонней помощи многие наши некоммерческие программы - культурные, образовательные, экологические - не смогут быть реализованы в ближайшее время. Поэтому мы с радостью принимаем любую помощь, если она не влечет за собой потерю независимости. Это условие не позволяет нам расслабиться и вести паразитический образ жизни.

3. Открытость. Мы стараемся активно сотрудничать с окружающим обществом, мы не самодовольны и с охотой перенимаем любой положительный опыт, рады любому сотрудничеству. Мы хотим и можем учиться. У нас не существует жестких требований к людям в идеологическом, имущественном или профессиональном планах. Пожелания касаются прежде всего нравственных качеств: доброжелательности, честности, трудолюбия, добросовестности, ответственности, непаразитизма и коммуникабельности.

4. Цель определяет средства. Само экопоселение не является для нас целью, это только часть общей программы действий, часть того образа жизни, который мы себе выбрали. И если говорить о цели, то таковой является весь процесс нашего бытия, имеющий определенный вектор развития; он состоит из достижения локальных целей - "ступенек" этой "лестницы" (немного мудрено, но зато красиво). Наше убеждение: если мы декларируем благие цели, то и способы их достижения не могут быть порочны. Это накладывает ограничения на способы зарабатывания денег (мы не зарабатываем на человеческих пороках), исключает ложь в отношениях с "внешним" миром и внутри коллектива. Но это очень сложная тема, и попытаться раскрыть ее в рамках небольшой статьи невозможно.

5. Естественность развития. В основу программы мы заложили решение самых насущных, естественных задач: обеспечение себя жильем, продуктами питания и желаемой работой, воспитание и образование детей, сохранение физического и психологического здоровья. Наличие таких проблем, стоящих перед каждым человеком, в меньшей степени зависит от идеологии. Поэтому в своих решениях мы опираемся на здравый смысл, а не на идеологические установки, а наше стремление создать традиции и гармонично сотрудничать с окружающим миром определяет неторопливый, эволюционный, даже в чем-то консервативный путь развития. Мы понимаем, что искусственно, то есть без учета природных процессов и ритмов, невозможно вырастить живой социальный организм. Образно: поселение можно сравнить с улиткой, раковина которой - материальные объекты, а живое тело - человеческое общество со всем многообразием своей интеллектуальной, эмоциональной и духовной жизни. И законы развития этого "тела" не зависят от субъективных волевых усилий. Многое для нас впервые, многого мы не знаем, поэтому отсутствие жесткого плана позволяет нам гибко реагировать на непредвиденные, меняющиеся условия как в коллективе, так и во внешней среде. Из-за этого возникают иногда комичные ситуации, например, строящийся курятник превращается сначала в мастерские, а в конце концов - в жилой дом.

6. Формирование экологического мировоззрения. Сегодня этот процесс происходит во всем обществе, и мы хотели бы участвовать в нем, учась жить в гармонии с природой и обществом, обучая этому взрослых и детей. В наши планы входит создание экологической школы и развитие экотуризма. Мы разрабатываем экологический курс для школьников, сами участвуем в семинарах по экотехнологиям и стараемся применять их в наших условиях. Если говорить о структуре управления общественной жизнью, то ее можно назвать "функциональной иерархией": каждый выполняет ту функцию, которая соответствует его личным качествам и умению. Здесь определяющую роль играет естественный процесс самоорганизации. В материальном плане никакая роль не дает преимуществ, в такой системе нет "вертикали", она "горизонтальна". Но локальные целевые программы, особенно коммерческие, имеют жесткую административную форму управления.

Если просуммировать все наши качества, то их проще объяснить, как 5 "не". Мы:

• не "колхоз",
• не община,
• не секта,
• не сезонная тусовка
• и не экопоселение (а только учимся).

Мы - группа свободных людей, добровольно участвующих в реализации определенной программы действий на конкретной территории.

О наших трудностях

Трудностей в новом деле, да еще на фоне глубокого экономического кризиса, хватает с лихвой. Очень сложно строить, когда кругом все рушится.

Трудности в экономическом плане - это, конечно же, нехватка средств, ограниченность нашего рынка, налоговая "удавка", непрофессионализм и амбиции провинциальных чиновников и т.д., и т.п.

В психологическом плане мешает то, что красивая идея привлекает большое количество людей с психическими отклонениями, "тусовщиков" или же людей, плохо соизмеряющих свои субъективные, идеалистические миры с объективной реальностью. Это создает постоянное давление в сторону от реальной, кропотливой работы к радикальным действиям или пустой суете.

Существуют трудности и в становлении коллектива. У нас нет устава, регулирующего взаимоотношения внутри команды, нет механизма, позволяющего защитить интересы коллектива от вторжения корыстных, нечестных людей. Многое определяется простыми договоренностями.

Тема трудностей - не самая благодарная. Наше отношение к существующим проблемам вполне философское, его можно определить восточной мудростью: "Трудности, будьте благословенны, благодаря вам мы растем". Но мы не мазохисты!

Для контакта:

Офис "Нево-Эковиль": 186750, Карелия, г.Cортавала, ул.Cуворова, 2 (3 эт.) Гончарову Ивану Станиславовичу. Тел./факс: (814-30) 23-643, e-mail: nevo@onego.ru

Деревня: 186753, Карелия, г.Сортавала, п/о Хаапалампи, п.Реускула, Березиным. Тел.: (814-30) 35-174

ЦЕНТР ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИНИЦИАТИВ "НЕВО-ЭКОВИЛЬ"

Исследование экологической деревни "Нево-Эковиль" в поселке Реускула, Карелия проводились методами автобиографического интервью, включенного и участвующего наблюдения, анализа документов. Было проведено пять экспедиций: в октябре 1996 года, в феврале 1998 года, в августе 1998 года с американскими исследователями, в октябре 1998 года и в августе 1999 года. Всего опрошено 15 человек, из них 6 женщин, 7 мужчин (из них 5 семейных пар, супруги опрашивались вместе), 2 детей. Одни и те же люди опрашивались по возможности в каждой из экспедиций, чтобы проследить динамику развития экопоселения.

Во время первой экспедиции проводилось участвующее наблюдение. Тогда в поселении постоянно проживало 4 взрослых человека. Лидер с семьей постоянно не живет в поселении. Во время второй экспедиции в поселении проживало 11 взрослых и 8 детей. Опрошено 10 человек. Во время четвертой экспедиции в поселении собирались зимовать 6 взрослых и 6 детей. Одна семья (3 человека) уезжала на время, два пожилых человека оставались в городе по состоянию здоровья, одна семья (3 человека) уехала навсегда, один человек уехал временно. Во время пятой экспедиции в поселении постоянно проживало 10 взрослых и 6 детей. Приехала новая семья. Организация "Нево-Эковиль", включая людей, не проживающих в Реускуле постоянно, насчитывает 33 человека. Это экопоселение относится к протопоселениям.

Экопоселение "Нево-Эковиль" находится в Республике Карелия, неподалеку от поселка Реускула Сортавальского района. Проект реализуется с 1995 года, на территории 29 га, на северном берегу Ладожского озера. Представляет собой населенный пункт сельского типа с частью обобществленных построек и земель. Жилые дома и приусадебные участки находятся в собственности отдельных семей и граждан.

Инициаторы создания этого экопоселения - бывшие жители крупных городов, которые в начале 80-х годов уехали на остров Валаам, чтобы работать в историко-культурном заповеднике. В 1989 году на остров вернулся монастырь и начал проводить политику постепенного вытеснения с острова светских жителей и организаций. К 1994 году группа из 6 человек, которой принадлежало на острове 2 кооператива - реставрационный и садоводческий - решила переехать на материк. Но не возвращаться в мегаполисы, поскольку они считали урбанизацию порочной, а построить на новом месте устойчивое сообщество нового типа, соединяющее в себе положительные свойства городской и деревенской жизни - "культурную деревню", по их словам. Лидер группы ранее уже имел неудачный опыт построения общины, основанной на идеях Рерихов ("Живая Этика" или "Агни Йога") в 1986-1987 годах на Карельском перешейке в Ленинградской области. Из неудачи он извлек следующие уроки: устойчивое поселение должно быть экономически самостоятельным и философско-религиозные воззрения его жителей должны оставаться их личным делом.

Осенью 1994 года, получив компенсацию от монастыря за переданные ему землю и недвижимость, кооперативов и личное жилье, поселенцы перебрались на место реализации своей программы - в поселок Реускула Сортавальского района. Первую зиму провели в доме, который сняли у жителей поселка. Большую часть денег, предназначавшихся для строительства домов "съела" инфляция, а средств на строительство дороги и линии электропередач не было в принципе. Поэтому, было решено отложить строительство жилья и вложить оставшиеся средства в производственную базу, которая в дальнейшем позволила бы заработать деньги для строительства и снизить стоимость домов. Так были созданы строительно-архитектурные мастерские "Мир". Весной 1995 года начали строительство первого дома и закладку плодово-ягодного питомника (материалы для дома и посадочный материал для питомника привезли с Валаама). Была зарегистрирована общественная организация "Центр экологических инициатив "Нево-Эковиль", на которую был оформлен участок земли площадью 29 га. Будущее проекта было туманно, поскольку галопирующая инфляция не позволяла сделать работу "Мир" прибыльной, все средства уходили только на то, чтобы сохранить его от полного разорения и ликвидации.

В 1995 году "Нево-Эковиль" стал частью глобальной сети экопоселений, и получил грант на 50.000 долларов от датской организации "Gaja Trust", поддерживающей сеть экопоселений по всему миру, на строительство коммуникаций. На полученные средства построили участок дороги от поселения до шоссе и линию электропередач. В Сортавале (районный центр) создан офис "Центр экологических инициатив "Нево-Эковиль" со средствами коммуникации (компьютер, факс и т.д.). Но большую часть полученных средств использовали на то, чтобы укрепить производство "Мир", который, благодаря этому, стал на 70% принадлежать организации "НевоЭковиль". Это нетипичное вложение грантовых средств, но поселенцам удалось убедить "Gaja Trust" в правомерности такого расходования денег. Это был единственный грант, которым воспользовался "Нево-Эковиль". Одна из установок поселения состоит в том, что организация должна сама зарабатывать деньги и рассчитывать преимущественно на свои силы, а не на помощь извне. Каждая семья имеет свой участок земли, не принадлежащий организации, и самостоятельно зарабатывает деньги на развитие собственного хозяйства, "Мир" содержит офис в Сортавале, выделяет деньги на общие нужды: закупку топлива для трактора, дров для отопления, строительство общих помещений, ремонт дороги, организацию волонтерского лагеря, оплату сотового телефона и т.д. Однако, экономическая ситуация в стране такова, что небольшая строительная фирма на данный момент не способна заработать достаточно средств для реализации многих программ и планов. "Нево-Эковиль" сотрудничает с местной администрацией и правительством республики Карелия. В настоящее время совместно с администрацией г. Сортавала и Сортавальским краеведческим музеем разрабатывается проект придания части Северного Приладожья статуса историко-природного заповедника, что позволит развивать на этой территории экологический туризм и образовательные экологические программы. Существует связь с другими экологическими поселениями в России и за рубежом, преимущественно информационная.

В настоящее время в поселении построено 4 зимних дома и 2 летних, летняя столовая, баня, начато строительство еще трех зимних домов, для 9 семей расчищены и оформлены участки земли под огороды (собственность семей) общей площадью 8,5 га. Одно из семейных хозяйств представляет собой питомник районированных саженцев фруктовых деревьев и ягодных кустарников. Другое - экспериментальный сад и огород, возделываемые с применением альтернативных агротехнологий (мульчирование почвы, безотвальная вспашка земли, применение лесного перегноя, использование для удобрения перегноя, произведенного дождевыми червями, категорическое не использование минеральных удобрений и навоза животных). Жители поселения могут работать в архитектурно-строительных мастерских "Мир", получая зарплату. Летом 1990 года начата реализация программы летнего эколого-культурного образования школьников на базе бывшего пионерского лагеря.

Стиль жизни в "Нево-Эковиль" ориентирован на снижение нагрузки на окружающую среду. Мусор сортируется, то, что нельзя переработать, отвозится в город. Стекло и железо закладывается в фундамент, органические остатки складываются в компостные кучи. Бумага используется для мульчирования или сжигается в печах. Планируется наладить переработку пластиковых отходов на месте. Воду берут из родника и ручья. Стоки из бани, туалета и умывальника очищаются простейшими фильтрами-септиками, которые сделаны из песка, камешков, стекла. В результате в отстойнике остается "серая", техническая вода, которая используется для полива.

Линия электропередач проведена из поселка Реускула. В некоторых домах мощность электричества недостаточная. Для нормального обеспечения экопоселения электричеством необходима собственная подстанция. В перспективе планируется приобретение автономного источника энергии ветряка или солнечной батареи, но пока это слишком дорого. Отопление в домах дровяное. Печи в домах сделаны хорошо, теплые, при небольшом количестве дров хорошо отапливают весь дом. Каждое лето около поселения разбивается палаточный волонтерский лагерь. Два года подряд экопоселение принимало у себя детей-сирот из Сортавальской школы-интерната, которые отдыхали и помогали на строительстве. В Сортавале продолжает действовать офис.

По планам участников проекта полностью развившееся поселение должно состоять из центральной усадьбы, (где будут сосредоточены образовательный центр, магазин, больница, узел связи, помещение для общих мероприятий, места размещения гостей) и нескольких отдельных поселений, приближенных к местам реализации отдельных программ. Большинство программ должны быть экономически устойчивыми и окупаемыми (экологический туризм, рыбное хозяйство, лесной питомник, ремесленные мастерские), контрольный пакет в этих производствах будет принадлежать "Нево-Эковиль" (как это уже сделано с "Мир"), а долевые части рядовым участникам программ (жителям поселения) или сторонним структурам, готовым вложить деньги. Средства, зарабатываемые этим предприятиями, будут использоваться на реализацию заведомо некоммерческих программ (образовательный центр) и социальную сферу поселения. Планируется установление автономных источников электроэнергии (ветрогенератора).

Медленное развитие программы обусловлено недостатком ресурсов, материальных и человеческих. "Нево-Эковиль" пока не в состоянии бесплатно или даже в кредит предоставлять жилье людям, готовым переехать на постоянное место жительства в поселение. Вновь прибывшие жители сами должны оплатить себестоимость строительства своего дома (это составляет приблизительно 10-16 тысяч долларов). Многие не имеют для этого средств, поэтому приезжают только на лето, обрабатывают свою землю, живут в палатках или летних домиках. Несмотря на медленное развитие поселения, его жители не считают свой опыт неудачным, говоря, что они приехали сюда надолго и не ждут быстрого результата, считая главным пусть медленное, но устойчиво-поступательное движение. Вот что они говорят в ответ на сравнение их опыта с более впечатляющими по кратковременным результатам проектами:

"Вы сейчас не определите, глядя на маленький росток дубка с двумя листочками, и на вот такой лопух гигантский, мощный, вот с таким стеблем, кто из них какой потенциал несет в себе. Лопух умрет осенью, а следующей весной вырастет новый лопух, а дубок чуть подрастет. Следующей осенью опять умрет этот лопух, гигантский, мощный, здоровый, колоссальный, биржи, монополии, они опять умрут, а дубок еще чуть подрастет. Но настанет момент, когда это будет дубок, а это будут лопухи у его корней".